Spinoza的部落格

說明:

這是為了一個課堂報告所寫的.除了重新拾回德勒茲之外,也同時包含我對培根的喜好和對生命哲學的重視.

本大綱由表現問題入手,經過斯賓諾莎哲學,萊布尼茲哲學,差異與重複,最後到達千重台.

於2011年6月8日宣讀於里昂第三大學哲學院研究室

此為論文計畫全文,為論文之第一篇相關部分. 此中部分小節已於之前上網了.

德勒茲表現主義對我來說三個主要元素:機器,擬像,差異.

其中機器為表現機器,與斯賓諾莎和萊布尼茲分不開的心靈自動機;擬像與柏拉圖主義,顛倒柏拉圖主義,尼采主義的呈現;差異與重複,先驗經驗論.

一個概略的談論,基本上是一個成見或是偏見的論述,或者就只是一個感覺.

首先是個大綱,是個草圖,然後其實就是個模型,整個理論會照著這個方式走,但是結論不見得會是完全一樣,基本上這首先是個問題,是個探險.

此文僅針對斯賓諾沙的一個觀念的定義出發,提出其對於真觀念自身即是心靈的自動機,來呼應德勒茲表現主義中的表現機器.對於表現通過觀念和概念來呈現而言,表現就是一個機器,其自動化之表現如同心靈自動機一般,而更勝之.

以下為論文計畫之一節.

萊布尼茲寫就"何謂觀念"一文,我將它與德勒茲談論"何謂創造"一文的演講放在一起討論,聲稱德勒茲借用了其對觀念的理解,即所謂"表現"概念的理解,並且延伸到"何謂哲學"中對於他人概念,和"何謂概念"的理解,全部都繼承了萊布尼茲式的概念/觀念的表現主義理解,從這裡可以說德勒茲是表現主義的當代繼承人.

以下為論文計畫之一節.題為:萊布尼茲式的概念,一個哲學表現主義的延續.

對柏拉圖主義的批判,和對黑格爾主義的反對是德勒茲主義的工作.

這裡要簡單的整理一下這個附錄,其中主要放在對simulacre擬像的探討,主要想要從這裡導出對差異和幻象概念的德勒茲主義或者尼采主義的理解.基本上是一個溯源的工作,是對所有德勒茲哲學的準備工作之一,尤其是其表現主義的理論.

"哲學即是創造",一個不創造的哲學沒有存在的價值.這種談論德勒茲時常常會掛在嘴邊的談論,或許剛好就是與德勒茲背道而馳的...

我們常常看到的德勒茲概念:機器,生產,資本主義等等,這些對於詞彙的解釋或許更不應該出現,因為那些的確是德勒茲瓜達理所創造的詞,然而卻不一定是他們所同意的想法或者概念,或者應該說,他們是用這些概念或詞去解釋一些東西,一些問題,或者指出一些問題,而不是持有那些詞或概念在自身,而是將這些概念堆積起來,配置在該有的地方.

p.434-436 遊牧論

公理一:戰爭機器是在國家小機器appareil的外部.

De l’expressionnisme chez Deleuze par le concept de l’idée et le concept du concept

德勒茲在這裡找到了一個差異原則的產生,就是所謂的柏拉圖晚期的區分法(division).這個關於idee再區分的觀念為的是改良哲人術所帶來的問題,一直被認為是一種最終的方法,plato也自我批判,使得整個方法更成熟,如此一來就成了很多哲學家模仿的方法,然而最大的模仿者kant et hegel都被德勒茲否定,因為他們實際上顛覆了柏拉圖的想法,使得一種自同或者是普遍原則再生,如此一來,尼采可能更接近柏拉圖的原意,也就是idee的出現造成一種哲學的墮落,一種generalite et identite.這就是為何在difference et repetition 一開始要談這個事情,因為一種自同或者普遍原則並非platon的本意,他反而造成一種最糟糕的三段論,如亞里斯多德所說那樣.他關涉的是差異和反對,因為他的區分不在於找到同,而是找到假象或是擬像,找到虛擬,找到與事物自身可區分出來的,那個所謂分有(participation)的東西.

計畫摘要