spinoza:ethique 2, 定義3,觀念定義; 定義4,恰當觀念定義
leibniz:1677,甚麼是觀念?
spinoza直接說出idee就是靈魂的概念,是概念,指出靈魂的主動性,說明靈魂是一個思想物,這預設靈魂存在並且是所謂內在的東西,而其作用在於思考,或許可以是與概念等同的"概念".
如此可以說概念藝術家或許就是斯賓諾莎主義者,因為他們將概念和idee等同起來,說明一種靈魂的事物,一種內在的事物.
spinoza在第一章公理六就提出所謂的"真觀念","真觀念必須符應或配合他的對象觀念",之後才在第二章提出"恰當觀念","一個觀念我們在自身中思考它,不牽涉到對象,而有著一個真觀念的全部內在屬性或者命名."這個對於觀念與真觀念的分別僅在於對象和其內在性,如此,spinoza加了一條解釋在恰當觀念的定義之後說,他所謂的內在是為了區別外在,這種外在是所謂與對象觀念配合的.表面上看似矛盾,或許問題出在objet上面,一個指一般對象,另一個則是指上帝.就談論對象這點來看,spinoza還沒有像概念藝術這樣有一個直接的外在對象指向性,除了上帝以外,spinoza所談論的對象都是廣義的"東西",而沒有一個確定的"對象觀念".這一點,leibniz也明白的告訴了我們,不過他比較接近概念藝術家,所以為何deleuze會將他跟巴洛克等同起來.
leibniz說的觀念是在我們精神裡的東西,但是它是一種能力,而不是思想行動,是一種思想事物的能力.也就是說我們思想一個事物的時候,總是想著某某事物的觀念,所以觀念不只是帶領我們到那個事物,而還是表達它.表達那個事物與我們思想之間的關係,去連接和相似或者代表那個事物,這就是一種思想能力,觀念來自於上帝.觀念就是表達.在某方面說,與spinoza剛好相反,其所表達與對象的緊密關係,指出了與上帝的關係,spinoza的真觀念或許有接近的地方,但是這種對於靈魂與精神之間的差異或許還是很難清楚的分辨,因為一般對靈魂的想法比精神的範圍要小,而且leibniz此篇之作似乎剛好針對spinoza的觀念說,所以這是一種對反.然而基於對現代的概念藝術家來說,此二者都已經變成資源,很難再區分,就表現上來說,leibniz像藝術家將idee當作表達能力或者說工具,然而將概念和觀念等同起來的是spinoza,唯一的問題在於,spinoza和leibniz都將idee來自於上帝,都來自於一種天生的,非經驗的,a priori的想法,並非某種無神論或者資本主義式的,甚至是新馬之後的概念群,他們二人為了上帝存在和自然整體而奮鬥著,或者說,為永恆而奮鬥著!!
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